Solа молитва

В жизни христианина молитва по большей части явление как будто обычное и привычное. Христиане всегда молились, молятся, и, надеюсь, будут молиться. Однако вместе с этим в молитве всегда присутствовало и присутствует ощущение тайны, силы и действия, неподвластные нашему непосредственному восприятию и пониманию. Вот несколько библейских наблюдений о молитве:

1. Событие Преображения в Евангелии от Луки (9: 28-36) начинается с того, что Иисус пригласил апостолов на гору, которая впоследствии получила название горы Преображения, помолиться. Само по себе действие, с точки зрения религиозной практики, вполне обычное и ничем особо не примечательное. Если же данный текст оценивать в свете последующих событий, которые случились со Христом и его ближайшими соратниками на горе, то интересным будет отметить, что все эти события случились именно в контексте совершения молитвы.

2. Молитва Иисуса в Гефсиманском саду (Мф. 26:36-46; Мк. 14:32-42; Лк. 22:39-46). В контексте этой молитвы Христос как никогда глубоко раскрыл тайны Своего сердца, рассказав нам о мыслях, которые мы сами никогда бы не осмелились Ему приписать. Здесь также в молитве отчетливо прослеживается концепция пребывания, которая очень тесно связывается с состоянием бодрствования. То есть, тот бодр, тот не спит (как известные пять дев), тот внимателен к действиям Божиим и тому открываются Его тайны, кто молится.
3. Исцеление Петром и Иоанном человека, хромого от рождения, как это описано в третьей главе Деяний Апостолов. По сути, оба апостола шли в храм помолиться. Упоминание девятого часа молитвы является указанием на наличие определённой, сложившейся в храме системы молитвы. Находясь в преддверии молитвы, апостолы были настолько духовно внимательны к окружающим людям, что смогли разглядеть веру в человеке, которую, по всей видимости, никто из приходящих доселе в храм не разглядел, включая и самого хромого. Мы видим пребывание, бодрствование и «быструю реакцию» апостолов.

Выводы напрашиваются сами собой:
1. В молитве важны не только слова, но и, если хотите, концепция пребывания, пребывания в Нем, пребывания в Его Слове. Вспомним слова Христа из Евангелия от Иоанна 15:7: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам».
2. Молитвенное пребывание в Боге может повлечь за собой срабатывание «Божественных механизмов», действий Бога, которые в любом другом противном случае происходят не с нами, а с теми, кто пребывает в Нем, пребывая в молитве.
3. Результатом же непребывания, является духовная слепота и глухота, а также «удивительная» ненаполненность нашей духовной жизни событиями.


Ви не такі, якими мали б бути

Олександр Ярмушко
Якби ви писали своє резюме - резюме християнина, що б ви там написали про себе? Надійний, справедливий, комунікабельний, добрий, чесний... І ще скромний... А якби вам писав резюме ваш сусід, співпрацівник, товариш. Він так само вас описав би? Наскільки ці характеристики різнилися б?
У другому посланні до Коринтян апостол Павло дає коротку характеристику християнам – читачам його листа. « Випробовуйте самих себе, чи ви в вірі, пізнавайте самих себе. Хіба ви не знаєте самих себе, що Ісус Христос у вас? Хіба тільки, що ви не такі, якими мали б бути. Але маю надію, що пізнаєте ви, що ми такі, якими мали б бути» (2 Коринтян 13:5-6).
Ап. Павло задає запитання: «Хіба ви не знаєте самих себе?» І відповідає, відкриваючи коринтянам справжній стан справ: «Ви не такі, якими мали б бути».
Павло добре знав на своєму досвіді як небезпечно мати хибну думку про себе. Він сам доки був Савлом – вбивав християн і думав, що цим Богу служить.
У Біблії є багато прикладів, які застерігають від неправильної оцінки самого себе. Згадайте хоча б Корея, Датана, Авірона . Вони думали, що вони такі ж святі як і Моїсей і також мають право керувати народом. (Числа 16). Згадайте Валтасара. Він переоцінив свої можливості. Думав, що його могутності вистачить аби зазіхнути на речі Божої власності й зі посудин Божого дому пити вино. (Даниїла 5). Пригадайте Лаодикійську церкву.  «Бо ти кажеш: Я багатий, і збагатів, і не потребую нічого. А не знаєш, що ти нужденний, і мізерний, і вбогий, і сліпий, і голий!" (Об'явлення 3:17). Автор послання до Євреїв писав: «Ви бо за віком повинні б бути вчителями, але ви потребуєте ще, щоб хтось вас навчав перших початків Божого Слова. І ви стали такими, яким потрібне молоко, а не страва тверда.» (Євреїв 5:12)
Як бачимо з історії життя усіх пригаданих персонажів, такий стан людини завжди закінчується повним крахом. Усі ці люди тяжко поплатилися за те, що виявилися не такими, якими мали б бути.
Пропоную тобі, шановний читачу, "критично помислити", оцінити себе. Подумай: «Хто я насправді? Як мене оцінює Бог? Як мені себе оцінювати правильно? Чи такий я християнин? Тато? Чоловік? Син? Працівник? Друг? Студент? Викладач? Хорист? Диякон? Пастор? Вчитель?»
"Випробуйте самих себе чи ви в вірі, пізнавайте самих себе..." Що робити, якщо виявиться що я не такий, яким маю бути? Покинути служіння, заняття, роботу? Певно, що ні! Апостол Іван нам відповідає: "Отож, пам'ятай, звідки ти впав, і покайся, і вчинки давніші роби.» (Об'явлення 2:5)
Ап. Павло продовжує текст: «Але маю надію, що пізнаєте ви, що ми такі, якими мали б бути». Що це? Самовпевненість? Пиха? Гордість?Як ти, Павле, можеш таке казати? Чи не помиляєшся знову?
Ап. Павло пізнавав себе постійно, це був його стиль життя. Випробування віри? Якось він розказав про це... Перечитайте 2Кор. 11:23-33. Лише після цього він міг сказати: "я той, ким мав би бути" і "наслідуйте мене, як я Христа" (1Кор. 4:16)
Якби тобі сьогодні апостол Павло писав листа, що він тобі написав би? «Ти не такий, яким мав б бути» чи «Ти, як і ми такий, яким і мав б бути».
Якби сьогодні тобі писав характеристику Бог... Що Він написав би про тебе? Чи відрізнялася б Його характеристика від того, як себе уявляєш ти?
Буде мить, коли кожна людина дізнається чи є вона тим ким має бути...? І будуть такі, про кого євангеліст Матвій написав: «Багато-хто скажуть Мені того дня: Господи, Господи, хіба ми не Ім'ям Твоїм пророкували, хіба не Ім'ям Твоїм демонів ми виганяли, або не Ім'ям Твоїм чуда великі творили? І їм оголошу Я тоді: Я ніколи не знав вас... Відійдіть від Мене, хто чинить беззаконня!» (Мт. 7:22).
Вони думали, що вони такі, якими мали б бути. Навіть чуда творили... Однак виявилося, що вони насправді не бути справжніми, такими як Ісус…
Отож, випробовуймо себе чи ми у вірі, пізнаваймо самих себе... «щоб досвідчення вашої віри було дорогоцінніше за золото, яке гине, хоч і огнем випробовується, на похвалу, і честь, і славу при з'явленні Ісуса Христа.» (1-е Петра 1:7)

Необходимые решения для полноценной христианской жизни.

На прошлой неделе  ОБС посетил один из наиболее динамичных и ярких преподавателей гомилетики в Украине, Мирослав Пейтер. Как адьюнкт преподаватель, по уже давно сложившейся традиции, Мирослав проповедовал на пятничном богослужении семинарии. В самом начале своей проповеди Мирослав отметил важность присутствия студентов семинарии на богослужении, так как устав от «академии», им надо переживать Бога в своей жизни, а именно это как раз и происходит во время богослужения.

                Дальнейшая тема проповеди касалась необходимости для верующего человека принятия различных решений в своей жизни, потому что вся дальнейшая его жизнь будет зависеть от результатов этих решений.
Что же это за решения?
Мирослав говорит о семи решениях, с которыми должен определиться в своей жизни каждый христианин, для того, чтобы его или ее жизнь было поистине полноценной.
Во-первых, как об этом говорит царь Давид, - это решение жить, жить со Христом. Второе решение касается наполнения этой жизни: вопрос служения Богу. Третье важное решение – радоваться, даже тогда, когда для этого нет предпосылок. Четвертое – размышлять о Слове. Пятое решение – не грешить, то есть быть непорочным. Шестое – истощать себя, то есть служить качественно. И последнее решение – держаться выбранной стези.
Приняв эти решения, христианин в своем служении будет эффективным. 

Моисей и Петр

Александр Абрамов

                 Вглядываясь в особенности избираемых Богом Себе на служение людей, у Моисея и апостола Петра среди всего прочего есть одно очень интересное качество - любознательность. Увидев, что терновый куст горит и не сгорает, Моисей решил исследовать ситуацию поближе. Петр уже при призвании проявил свой характер, заинтригованный обещанием Христа стать ловцом человеков. И только Петру пришло в голову выйти навстречу Христу по воде.

               Обратите внимание, речь идет уже далеко не о юношах, наивно взирающих на этот мир. Это были зрелые, состоявшиеся люди, повидавшие на своем веку многое, но Бог решает их призвать столь необычнам образом. Почему? Став взрослыми, эти двое не растеряли интереса к жизни, к ее вызовам, чудесам и к тому, какими путями с ними работает Бог. С ними Богу ещё можно было иметь дело. А вот с фарисеями – все иначе. Фарисеи же потому и были «гробами окрашенными», что в своем уме уже давно решили, каким именно должен был быть их Бог. И Богу истинному в их мире места не нашлось. Чем же полезна любознательность?

                Она делает нас людьми заинтересованными. Тому, кто ни холоден, ни горяч, уже ничего не интересно. Там все предрешено и жить не интересно. Там нет развития, там нет жизни.

                Она соединяет людей. Дети очень легко заводят контакты, но чем взрослее они становятся, чем тяжелее им это делать. Может быть именно из-за отсутсвия этого качества не растут многие церкви? Нам становиться все сложнее принимать в свое общение новых людей. А зачем? Сойдет и так.

                Она питает дружбу. Народная мудрость гласит, что друзей надо приобретать смолоду. Почему так? Потому что потом уже не получается. Недостает доверия, времени и желания. И любопытства к новым контактам.

                Она делает брак совершенным, даже до самого конца. Именно здоровая любознательность молодых людей по жизни, от одного события к другому: знакомство, развитие отношений, брак, дети, построение очага, служение, старение. Нелюбознательным уже ясно наперед - это всё рано или поздно закончится смертью и чего тут думать.

                Она соединяет нас с Богом и ведет за Ним. Кто Этот, Который может заставить куст гореть и не сгорать? С Ним можно общаться лично, один на один? Каково это, родиться свыше? Служить Ему? Это честь и привилегия! Расти в Нем? Это так интересно! Это можно делать и лично, и в церкви! И пребывать с Ним всегда? Даже в вечности? Вот это да!

                Бог ищет Себе людей интересующихся Им, таких как Моисей и Петр, и таких как мы?

Что снег расскажет нам о Боге?

Андрей Чумакин
Что снег расскажет нам о Боге?
1. Бог есть Творец.
Мы не видим глазами вечную силу Бога Творца. Но эта сила видна в Его творении - Рим.1:20. 3 дюйма снега, выпавшего вчера в горах Ливенворта на площади 2000 квадратных миль состоят из 5 квинтиллионов снежинок. Ни одна из них не похожа друг на друга. Этот факт показывает как безгранична Божья творческая сила! Если Он заботится о разнообразии таких временных вещей как крохотная снежинка, то разве Он не позаботится о Своих детях?

2. Бог желает сделать нас белыми как снег (Ис.1:18).
Поздней осенью, когда краски осени блекнут, земля уже не выглядит привлекательно. Но затем выпадает снег! И мертвая природа вдруг становится ослепительно белоснежной и прекрасной. Это же происходит с нашим сердцем, когда мы приходим к вере во Христа! Мертвое и греховное сердце омывается Христом и становится снега белей! Христос не просто покрывает наши грехи, как снег землю, но Он прощает наши грехи и дает нам новое, чистое, белоСНЕЖНОЕ сердце!

3. Снег выполняет свое предназначение, как и Слово Божие (Ис.55:10-11).
Обилие снега зимой дает обилие зелени весной. Задача снега - напитать землю влагой. Так действует и Слово Божие! Его Слово напояет нас живительной влагой и дает рост.
Господи, слава Тебе за снег!

Духовні дари

Микола Романюк

Писання відкриває нам, що духовні дари, дари Духа, є, а також відкриває, для чого вони. Дослідженням цього ми й будемо зараз займатися. Отже, що кожний християнин повинен знати про духовні дари? Ви маєте роздруківку, але ви будете читати її вдома для подальшого пошуку, а сьогодні я хотів би, щоб ви стежили за мною.

Читаю 1Кор. 12:1 (цей текст мав би стати девізом цього дня) : «Щодо до духовних дарів, то не хочу я, браття, щоб не відали ви…». Мені більше подобається тут переклад Хоменка : «Про духовні дари я, брати, не хочу, щоб ви про них не знали». Так, у Коринті було багато дарів, але, виявляється, християни там не знали толком про духовні дари. Я собі думаю, що час від часу про будь-які важливі речі треба знову і знову говорити, і не тому що ми не зовсім знаємо про них. Ми знаємо, я певний, що кожний з вас знає про духовні дари, але ми мусимо по-новому осмислювати, пробувати давати пояснення і шукати, як можна те використовувати в церковному житті.

Я давно вже займаюся цією темою, уже років 6 я збираю матеріал про дари Святого Духа, і ось буквально декілька днів тому я натрапив на одне речення. Пастор із багатолітнім стажем говорить : «Церква без духовних дарів – все одно, що машина без коробки передач». На машині я розуміюся так само, як і на зірковому небі, хоч уже 4 роки керую нею. Проте я не знаю, з чого вона складається, це для мене страшна наука, здається, що я краще китайську почав би учити, ніж розбиратися у деталях автомобіля. Я не зрозумів, що цей пастор сказав. Але сьогодні зранку раптом прийшло прозріння. Машина може мати заведений мотор, в машині можуть працювати гальма, всі повороти, колеса змащені – усе готове до їзди. Але щоб вона зрушила з місця, таки потрібно вмикнути принаймні першу передачу. Виявляється, ось чому цей автор порівняв церкву без дарів Святого Духа з машиною без коробки передач, вона не рухається, хоча буде гудіти та створювати вигляд, наче все рухається. Насправді ж вона стоїть, а рухається все навколо неї. І я подумав, що цей пастор має велику рацію. Справді, служіння дарами кожного члена церкви – це є церква в русі, церква, яка відповідає своєму призначенню.

Що таке духовний дар? І знову ж ап. Павло відповідає у 1 Кор. 12:7 : «Кожному дається виявлення Духа на користь» - ось найкоротше визначення духовного дару в Писанні. Я цікавився різними визначеннями. Коли я шукав богословське визначення, мені хотілося знайти найкоротше. Одним із пояснень, що таке духовний дар є те, що це здібність, яку Дух Святий дає кожному члену тіла Христа по Божій милості для збудування церкви.

Ось визначення одного класичного баптистського богослова : «Духовний дар – це Богом дана здібність для служіння». Я його швидше запам’ятав, ніж перше. Духовний дар – це моя здібність служити братам і сестрам, і її подарував мені Бог.

Какова моя мотивация идти учиться в семинарию, проповедовать, руководить служением?

Юрий Кириллович Сипко
Евангелия от Матфея 16:13-19.

Христос заходил туда, куда сегодня не хотим заходить мы, и общался с теми, кого мы пытаемся не замечать.
Какова моя мотивация идти учиться в семинарию, проповедовать, руководить служением?
Люди, которые жили во времена Иисуса, считали Его Илией, Иоанном, Иеремией, т.к. людям привычно жить прошлым. Аналогично и сегодня – ведь у тех, кто живет земным царством – нет перспективы, это хождение по кругу, возвращение к тому, что уже было когда-то…
В диалоге Петра и Иисуса Христа хочется обратить внимание на слова «Отец тебе открыл»
На 19 стих этой главы христиане очень редко обращают внимание. В свет этого стиха важно осознать и понять, каким образом Церковь должна использовать ключи Царства! Как правильно оценить себя перед царством земным и Царством Небесным. Насколько я, проповедующий Евангелие, понимаю, что эту тайну я получил не благодаря своим знаниям и своему интеллекту, а потому что мне Отец открыл! Если я не призван Богом к служению, то я ничего не открою и ничего не закрою. Порой мы часто все планируем, организовываем, задаем вопросы и на них же отвечаем, и делаем это самостоятельно, сами, при этом говоря, что это Бог нам открыл.
Моя жизнь покажет, кто мне что открыл и чью волю я исполняю. Как узнать, призван ли человек Богом? – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.» (1Тим. 4:16)
Обращаясь к Богу делайте акцент на трех просьбах:
- Господь, утверди меня, что познание – это дар Божий!
- Отец, утверди меня, что мое учение – это Твое призвание!
- Бог, дай мне силы, чтобы я открывал Святое, а не земное!

Пасторство и Жатва

В самом начале осени, приближаясь к Празднику Жатвы в наших церквях, мы задумываемся о принесенных плодах в нашем служении. От чего зависит обильность урожая в церкви?

            1. Качество урожая в церкви зависит от качества ее поклонения. Иисус Христос однажды заявил, что Богу нужно поклоняться в духе и истине (Ин. 4:24). Качество и обилие плодов в наших церквях зависит от того, на чем мы строим наше поклонение Богу, то есть от наших богослужений. Наше поклонение должно быть основано на правильном познании Бога – истине, которую должно проповедовать в наших песнопениях, молитвах, проповедях от служения к служению. Если наше учение не содержит истины о Боге, то оно не может быть здравым, и тогда мы не можем поклоняться Ему правильно. Другими словами, целью и содержанием поклонения должна стать истина. Понимание истины о Боге, выражение ее в словах и песнопениях, влечет за собой эмоции прославления Его Имени (Пс. 28:1-2), но никак не наоборот. Если же целью поклонения является только эмоциональная «накачка», то и плоды будут соответствующими.

            2. Качество плодов в церкви зависит от качеств пастыря. Книга Песнь Песней Соломона говорит: «… поставили меня стеречь виноградники, - моего собственного виноградника я не стерегла» (ППС 1:6). Качество плодов церкви зависит от того, насколько мудро, ответственно и умело пастырь делит свое время, ответственности и силы между служением в церкви и служением в собственной семье. Эти две сферы служения не должны исключать друг друга, но должны взаимно дополнять друг друга, чтобы и там, и там появлялись здравые плоды.

            Рассказывают, что успешность миссии огромных авианосцев напрямую зависит от чистоты их палуб. Поэтому время от времени весь личный состав должен выходить на палубу, распределяться в несколько последовательно идущих друг за другом рядов и тщательно, сантиметр за сантиметром, «прочесывать» пространство палубы в поисках посторонних предметов, являющихся смертельно опасными для взлета и посадки самолетов и их экипажей. Таким образом, эффективность «служения» такого огромного судна (до 300 метров в длину и более) напрямую зависит от наличия очень мелких и, казалось бы, незначительных предметов на палубе. Не так ли все устроено и в жизни пастора?

Парадоксы победы. К триумфу через капитуляцию

Тарас Николаевич Дятлик
В Священном Писании Бог, обращаясь к пророкам (Иеремии, Амосу, Захарии) часто задавал вопрос «Что видишь ты?» и, лишь после ответа человека, Он раскрывал истинное значение того, что должно произойти. Особо стоит обратить внимание  на личность Иосифа. Ответ последнего своим братьям, который записан в книге Бытие 45:8 (1 часть) « не вы послали меня сюда, но Бог», показывает его сущность и приоритеты! Анализируя жизнь Иосифа, можно отметить:
- братья его ненавидели
- родители упрекали
- родные ему не верили (сны Иосифа)
- братья ревновали его к отцу
- братья бросили его в яму, хотя он пришел к ним и принес для них еду
- братья продали его в рабство
- домогание и несправедливое обвинение жены Потифара
- несправедливое наказание от Потифара
- «забывчивость» виночерпия.
Все эти моменты могли сделать Иосифа «сильнее» и он, по праву, мог воздать своим обидчикам. Но, он в смирении принимал все, что происходило в его жизни, т.к. знал – с ним Тот, кто лучше знает, что для него полезно и почему это должно было с ним случиться.
Если мы ищем Христа и готовы выполнять Его волю, то Он приведет нас к той цели, которая предназначена именно для нас, но мы должны быть готовы пройти через все обстоятельства, которые будут на нашем пути.
Пусть Господь поможет всем нам в этом!


Изменения - жизненная необходимость христианина

Христианин начинается с покаяния, то есть, с радикального изменения личности и жизни человека. Таким образом, изменение становится жизненной необходимостью христианина, но, с другой стороны, и самым сложным вызовом в его жизни, так как идет вразрез с фундаментальной инертностью человека. Хорошей помощью в разрешении этой дилеммы является обучение в семинарии. Потому что семинария – это:

Перманентное расширение:
            - библейского кругозора;
            - горизонтов служения и ответственностей перед Богом;
            - круга друзей и знакомых;
            - знания своих плюсов и минусов в служении;
            - понимания путей, как Бог трудится в этом мире

Радикальное сужение:
            - фокуса на Библии и ее учении;
            - внимания на конкретные виды служения;
            - круга нереалистичных фантазий о своих возможностях в служении

Фундаментальное углубление:
            - в проповедь и преподавание Его Слова;
            - в себя и Писание;
            - в реальное служение;
            - в понимание своих возможностей;
            - в спасительную Благодать, проводником которой для неспасенного мира можете стать и вы
            - в своем познании Бога

Острое оттачивание:
                     - Способности ясного выражения того, что хочешь сказать. Данная способность оттачивается внимательным и вдумчивым прочтением хороших, нужных и полезных книг; углубленным анализом своей собственной речи и способов ее произнесения; навыком использования метафор, сравнений, фразеологических оборотов и многим другим. Это работа со словом – своим и Божьим – и способами его донесения.
               - Способности принятия правильных решений. К сожалению, данная способность часто оттачивается посредством делания здравых выводов из переживаемых нами искушений. Одно из самых сложнопроходимых искушений семинариста – гордость изучения Слова Божьего. Гордость знания языков, методов герменевтики, истории, богословия, педагогики и много другого. Здравым решением, которое, возможно, надо принимать еще до поступления и которого стоит придерживаться всю последующую жизнь служителя, будет проходить этот путь на коленях. В прямом и переносном смыслах. Это путь смирения. «В кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иакова 1:21).


Пристальное наблюдение.
               - Слепой из Иерихона взывал к проходящему мимо Христу о том, чтобы ему прозреть. Зрение есть величайший Божий дар. Имея зрение, ученик может наблюдать за тем, как делает дело его учитель. Наблюдая же пристально, можно увидеть все тонкости процесса. Можно разглядеть стремление души. Можно увидеть сердечные причины тех или иных устремлений. От пристального взгляда не ускользнет величие духовной жизни, молитвенное предстояние, жизнь в Слове и многие другие вещи, приходящие с опытом жизни. Семинария является местом встречи закаленных в духовных битвах служителей, опытного преподавательского состава и молодых людей, желающих нести служение. Имея наблюдательное око, молодежь может многое почерпнуть для своего практического роста в служении.